東京のお祭り

祭りとは本来、神霊などを祀る儀式のことです。
祭礼、祭祀ともいいます。

東京には数多くのお祭りがあり、
全国的に知られているお祭りとしては、
三社祭りがありますね。

都民だったら三大祭りとして、
他に神田祭、山王祭りもご存じでしょう。

そして、酉の市やほおずき市など。

毎月、どこかでお祭りがあります。

私は下町生まれの下町育ち。
代々祭り好きの一家に育ちました。

私も子供のころは神輿を担ぎ、
大人になっても担ぎたかったのですが、
背が小さいため、今は遠慮しています。

これ、担いだことがある人にしかわからないかもしれませんが、
小さいのが担ぎ手にまぎれていると、
邪魔で担ぎにくいんですよ。

現在、幼稚園児の娘がいますが、
これもまた、祭り好き。

と言ってもお目当ては縁日の屋台ですが。

それでも、お神輿を見るのは大好きだし、
山車も毎年引いています。

現在は、映画祭やサンバカーニバルなどもお祭りの一種になりますが、
このブログでは、元々の意味の祭り、
英語ならカーニバルではなくフェスティバルの方の
お祭りを紹介していきます。

浅草寺の羽子板市（はごいたいち）は、毎年１２月１７〜１９日に開かれる、
師走の風物詩です。


浅草寺のご縁日は毎月１８日。
１２月のご縁日は、その年（歳）の最後の縁日ということで、
一年の無事を感謝し、来年も良い年になるようにとお参りすることから、
納めの観音（おさめのかんのん）とも言われます。

また、元々は歳の市（としのいち）という、正月用のさまざまな道具を売る市でした。

羽子板は、古くは「邪気を跳ね返す板」として女の子の成長からを願うもので、
正月に女の子に羽子板を贈る習慣があったので、
正月用品として歳の市で売られていました。
明治以降、他の商品が通常のお店で買われることが多くなっていく中で、
羽子板が主要商品になっていったようです。
そして昭和２５年頃には、現在の羽子板市と呼ばれるようになりました。


羽子板市で売られている美しい羽子板は押絵羽子板。
羽子板に押絵が飾られるようになったのは、
文化・文政年間（1804〜1829）頃からといわれ、
押絵細工を応用して作られています。
江戸末期、歌舞伎役者の舞台姿の似顔絵を貼り付ける様になり、
江戸の女性にとても人気があったそうです。

今で言うアイドルのブロマイド的なものでしょうか？
いえ、１年に１度しか手に入らず、しかも縁起物ですから、
ブロマイドとは比べ物にならない貴重なものだったでしょうね。


また近年では、
その年、話題になった人物をモデルにした変わり羽子板も
羽子板市の楽しみの一つになっているようです。

さて、今年はどんな変わり羽子板が登場するでしょうか？



浅草寺
〒111-0032
東京都台東区浅草2-3-1

鳥越の夜祭り（とりごえのよまつり）は、鳥越神社（とりごえじんじゃ）の例大祭で、
毎年６月９日に齋行され、現在は、９日に近い日曜日を神輿の渡御と決めています。

私は地元の天王祭が一番好きですが、次に好きなのがこの鳥越祭りです。

天王祭の御本社神輿も千貫神輿ですが、
鳥越の御本社神輿も、台輪幅４尺３寸の千貫神輿。
しかも、夜の宮入りの際には、大きな神輿に弓貼提灯を張り巡らせるため、
さらに大きく見えます。

鳥越祭りは夜祭りとも言われるように、都内では珍しく夜に宮入りがあります。
見物に行かれる際には、ぜひ、宮入りを見ていただきたいです。
私が好きな理由もこれ。
神輿の提灯には明かりが灯され、神輿の周りに百数十の高張提燈が掲げられますので、
暗闇に神輿の姿が浮かんでみえます。
それは、とても綺麗で、荘厳で、幻想的ですらあります。
私も幼い頃に宮入りを初めて見ましたが、
それからは、（地元が一番ではありますが）鳥越祭りが大好きになりました。


鳥越神社は、台東区鳥越（たいとうくとりごえ）にあります。
ずっと昔は白鳥といったそうです。
白雉２年（６５１）、景行天皇（けいこうてんのう）の皇子、
日本武尊（やまとたけるのみこと）が東征の際に此の里へ暫く御駐在され、
里の人々は皇子への御威徳を慕い、此の里の福徳円満・恒久平和を念願し、
白鳥明神（しらとりみょうじん）＝白鳥神社として奉祀されたのが始まりといわれています。
前九年の役のおり、源頼義（みなもとのよりよし）・義家（よしいえ）親子が
武蔵の大川（隅田川）の河口を越えることに大変苦労していたところ、
一羽の白鳥が飛んできて、親子の目の前で川の浅瀬に立ち、
対岸に渡れる箇所を教えてくれました。
そのおかげで、軍勢を無事対岸に渡すことに成功した義家は、
「これは、白鳥明神の御加護である」と、白鳥明神に参拝し、
鳥越大明神の御社号を奉ったそうです。
それから、鳥越神社と呼ばれるようになり、
この地域も白鳥から鳥越と呼ばれるようになったそうです。


鳥越神社
東京都台東区鳥越2-4-1
03(3851)5033

参考：鳥越神社

根津権現祭（ねづごんげんまつり）は根津神社（ねづじんじゃ）の伝統ある祭礼で、
毎年９月２１日が例大祭です。
本祭りは隔年に行なわれます。

９月２０日も露店は多く出ますが、この日は例祭式のみ。
２１日には文京区指定無形文化財の社伝神楽「三座ノ舞」の公演が舞殿で行われます。

また神輿も２１日だけ。
本祭りの際は、６代将軍徳川家宣（とくがわいえのぶ）公が奉納された、
台輪五尺三寸角の大神輿が山車に乗って氏子中を巡行します。
（３基のうち、１基が交代で渡御するようです。）


根津神社は、今から千九百年余の昔、
日本武尊（やまとたけるのみこと）が千駄木の地に創祀したと伝えられています。

江戸時代、５代将軍徳川綱吉（とくがわつなよし）公が、世継が定まった際に現在の社殿を奉建されたり、
明治維新には、明治天皇御東幸の際に勅使を遣わされ、国家安泰の御祈願を修められる等、
古くから神威のある神社です。

現在、社殿７棟が国の重要文化財に指定されています。
また、東京十社の一つに入っています。

根津権現祭は、江戸中期に、
一度だけ幕府公認で『天下祭』に指定されたことがあったそうで、
江戸３大祭りの一つとも言われていますが、
これだけの歴史と、将軍家のつながりを考えたら、天下祭と呼ばれて然るべきと思われますね。

根津神社の御祭神は、
・須佐之男命（すさのおのみこと）
・大山咋命（おおやまくいのみこと）
・誉田別命（ほむだわけのみこと）

相殿に
・大国主命（おおくにぬしのみこと）
・菅原道真公（すがわらのみちざねこう）
を祀っています。

私は高校が根津神社の近くでしたし、友人も神社の斜向かいに住んでいましたので、
つつじ祭や、お祭りでない時にはよく出かけたことがありますが、
残念なことに根津権現祭は、まだ見たことがありません。。。


根津神社
〒113-0031東京都文京区根津1-28-9
tel　03-3822-0753

参考：根津神社

高尾山大火渡り祭は、八王子市にある高尾山薬王院有喜寺（たかおさんやくおういんゆうきじ）＝薬王院のお祭りです。

高尾山大火渡り祭は、高尾山恒例行事として永く伝承され、毎年３月第２日曜に行われます。
高尾山大火渡り祭は、高尾山本尊、飯縄大権現の衆生救済の御誓願に基づき、
真言密教加持の極致である御護摩（おごま）＝浄火により災厄を払う火の行を修行することで、
世界平和、息災延命、災厄消除、交通安全、身上安全等を祈念するものです。
御護摩を修行する行者は、心身修練の功を積んだ高尾山の山伏ですが、
高尾山大火渡り祭当日、一般の参拝者もこの行事に参加でき、
参加するだけでご利益があるそうです。
また、大火渡り護摩の浄火を渡ることで、
更にその身の災厄を払う功徳もあると言われています。

高尾山は明治の森高尾国定公園に指定され、
日本百景や２００７年ミシュランガイドで三つ星観光地にも選ばれています。
年間の登山者数は２５０万人を超え、世界一の登山者数を誇っています。

その高尾山の中腹から頂上よりの辺りに、高尾山薬王院有喜寺があります。

薬王院は、天平１６年（７４４）聖武天皇（しょうむてんのう）の勅令により、
東国鎮守の祈願寺として行基菩薩（ぎょうきぼさつ）によって開かれ、
以来修験道の根本道場として現在まで続いています。
薬王院という名は、創建当初に薬師如来をご本尊とした事に由来します。
現在は「成田山新勝寺」「川崎大師平間寺」と並ぶ、
真言宗智山派の大本山として知られています。
現在のご本尊である飯縄大権現（いいづなだいごんげん）は、
南北朝時代の永和年間（１３７５）に、京都醍醐山より俊源大徳（しゅんげんだいとこ）が入山し、
八千枚の護摩供養秘法の後、奉祀しました。
また、高尾山といえば天狗が有名ですが、
天狗は飯縄大権現様の眷属（けんぞく）、随身として、
除災開運、災厄消除、招福万来など、衆生救済の利益を施す力を持つとされています。


高尾山は古来、修験道のお山といわれています。
現在も、蛇瀧（じゃたき）と琵琶瀧（びわたき）の二瀧を水行道場として一般信徒に開放しています。


高尾山薬王院有喜寺
東京都八王子市高尾町2177
0426-61-1115


参考：高尾山薬王院